的職責。
政權沒了，國家也跟著完蛋。
所以衛國君主請孔子治理政事，孔子要先正名分。
名分不正，百姓無所適從。
孔子連繁纓這樣的小物都很珍惜，名分這樣的小事都很重視，因為名分亂了，上下就沒有秩序了。
事情從小事開始發展，所以圣人能預見問題，防微杜漸；普通人只看到大問題才想去解決。
防微杜漸用力小效果大；等問題嚴重了再解決，就算竭盡全力也難以挽回了。
《易經》說：“履霜，堅冰至”，《尚書》說：“一日二日萬幾”，都是這個道理。
所以說，分沒有比名更重要的了。
唉！
周幽王和周厲王失德，周朝日益衰落，禮儀制度崩壞，下面不聽上面的，諸侯擅權，大夫掌權。
禮儀的根本喪失了七八成。
但文王和武王的祭祀還能延續，是因為周的子孫還能守住名分。
以前晉文公有大功于周王室，向襄王請求墓地，襄王不許，說：“這是王家的規矩，沒有取代王位就不能有兩個王?！?/p>
文公因此不敢違背。
所以，周地雖小，民眾雖少，卻能統治天下，是因為名分還在。
像季氏在魯國、田常在齊國、白公在楚國、智伯在晉國，他們的勢力都能逐君自立，但最終不敢，因為害怕名不正言不順，天下共討。
現在晉大夫膽大包天，分裂晉國，天子不僅不討伐，還封他們為諸侯。
這是名分徹底喪失啊。
有人說，周室衰弱，三晉強盛，不得不允許。
這話不對。
三晉雖強，若不顧天下之誅自立，就是叛逆。
若有桓公、文公這樣的君主，必定奉禮征討。
現在三晉請天子封他們為諸侯，天子居然同意了，誰還能討伐他們？
所以說，三晉成了諸侯，不是三晉壞禮，而是