”字由“女”和“圭”組成，指的是晷影圈上插入的“圭形”籌碼。
“女娃游于東海”這句描述，意味著晷影圈上最后一根籌插入遙遠(yuǎn)的東南方向，這是晷影盤上一年中最末的一根籌，因此被稱為“炎帝之少女”。
“溺而不返”表明一旦籌碼插完，就不再回去，即一去不返。
“常銜西山之木石，以堙于東海”則描述了年復(fù)一年、日復(fù)一日地插籌的情景，從西山帶來(lái)木石填滿東海，也就是“精衛(wèi)填海”的象征。
（二）巫女祈雨說(shuō)根據(jù)《列仙傳》記載，炎帝少女追隨神農(nóng)雨師赤松子離去。
精衛(wèi)和炎帝少女之間存在諸多相似和巧合。
遠(yuǎn)古以來(lái)，盛行通過暴巫或焚巫以祈雨的巫術(shù)。
由此推斷，精衛(wèi)的原型很可能是一個(gè)以焚身方式求雨的女巫。
在古代，人們對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)知有限，干旱常常給人們的生活帶來(lái)巨大的困難。
巫女在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為具有與神靈溝通的能力，通過焚身求雨的方式，希望能感動(dòng)神靈，帶來(lái)雨水，緩解干旱。
精衛(wèi)的故事或許就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，她代表了人們對(duì)雨水的渴望和對(duì)自然的敬畏。
（三）農(nóng)業(yè)祭祀說(shuō)精衛(wèi)象征著上古先民對(duì)靈魂不滅和圖騰崇拜的信念。
“精衛(wèi)填?！鄙裨拰?shí)際上是在東海舉行的一場(chǎng)農(nóng)業(yè)祭祀儀式。
女媧在東海游玩，溺水身亡，這在上古尸祭文化中是與神靈溝通的環(huán)節(jié)。
精衛(wèi)填海的行為，是一種移石填海的巫術(shù)，巫師通過“相似聯(lián)想”來(lái)模仿這種行為，目的是期望消除困難、消除災(zāi)難，以保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。
在古代，農(nóng)業(yè)是人們生存的基礎(chǔ)，人們對(duì)自然的依賴程度很高。
通過祭祀儀式，人們希望能獲得神靈的庇佑，確保農(nóng)作物的豐收。
精衛(wèi)填海的故事，反映了上古先民對(duì)農(nóng)業(yè)的重視和對(duì)美好生活的向往。