>此外，風(fēng)水還被稱作青囊、青烏、相宅、地理等。
對于風(fēng)水一詞，《僻海》給出的定義是：“風(fēng)水，亦稱堪輿，乃舊中國的一種觀念。
認(rèn)為住宅或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢，能決定住者或葬者一家的吉兇禍福。
同時(shí)，也指相宅、相墓之法。”
近年來，眾多學(xué)者對《辭海》中關(guān)于風(fēng)水的定義提出了異議，普遍認(rèn)為不應(yīng)簡單地將風(fēng)水等同于迷信。
有學(xué)者指出：“風(fēng)水，實(shí)則是為尋找建筑物吉祥地點(diǎn)而構(gòu)建的景觀評價(jià)系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能僅憑西方觀念就輕易將其歸為迷信或科學(xué)。”
而我則認(rèn)為：“風(fēng)水的精髓，在于人們對居住環(huán)境的選擇與處理之道，其范疇涵蓋住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市等諸多方面。
其中，涉及陵墓的稱為陰宅，涉及住宅的則稱為陽宅。”
更有學(xué)者新近提出，風(fēng)水乃是“地球磁場與人類關(guān)系學(xué)”。
由此可見，風(fēng)水正逐漸受到重視與推崇。
在探討風(fēng)水時(shí)，我們既要充分吸納學(xué)術(shù)界的最新研究成果，又要堅(jiān)守實(shí)事求是的原則。
在我看來，風(fēng)水學(xué)不僅是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象、一種流傳廣泛的民俗、一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，更是一種關(guān)于環(huán)境與人的學(xué)問，一種涵蓋陰宅與陽宅、理論與實(shí)踐的完整體系。
它是長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
從現(xiàn)代科學(xué)理論的角度審視，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)等諸多學(xué)科融合的綜合性科學(xué)。
早在先秦時(shí)期，相宅活動便己悄然興起，它既關(guān)乎活人的居所選擇，也牽涉到死者的墓地?fù)穸ā?/p>
《尚書·召誥序》中曾記載：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”
這描述的便是相陽宅之事，即為活人挑選居所。
而《孝經(jīng)·喪親》里提到的“卜