，皆遵循此原則而修建，流傳至今，仍為世人所驚嘆。
風(fēng)水之道，深邃而玄妙，其理論認(rèn)為，氣，乃萬(wàn)物之根源，宇宙間一切生命與非生命之存在，皆由此氣衍生。
太極，即是氣之化身，氣之積聚而生兩儀，兩儀生西象，西象生八卦，進(jìn)而五行具焉。
土承氣之滋養(yǎng)，水潤(rùn)氣之流動(dòng)，人則得氣而生，世間萬(wàn)物，無(wú)不因氣而感，因氣而應(yīng)，生生不息。
歲月流轉(zhuǎn)，季節(jié)更迭，日升月落，皆使生氣與方位隨之變幻。
月有陰晴圓缺，氣有盛衰吉兇，生氣所在，即為吉祥之地，死氣所至，則兇兆難免。
人若能順應(yīng)天時(shí)，取其旺相之氣，消納控制，必能趨吉避兇，福澤綿長(zhǎng)。
《管子·樞言》有云：“有氣則生，無(wú)氣則死，生則以其氣。”
此言道出了氣的至關(guān)重要性。
而《黃帝宅經(jīng)》更是詳細(xì)記載了每月生氣之所在，正月生氣藏于子癸之位，二月則轉(zhuǎn)至丑艮，三月寅甲，西月卯乙，以此類推，首至十二月亥壬。
風(fēng)水羅盤，正是這生氣方位觀念的精妙體現(xiàn)，理氣派風(fēng)水師對(duì)此尤為講究。
然則，如何辨識(shí)這虛無(wú)縹緲的生氣呢？
明代風(fēng)水大師蔣平階在《水龍經(jīng)》中給出了答案。
他指出，望水是識(shí)別生氣的關(guān)鍵所在。
氣為水之母，水為氣之子，氣行則水隨，水止則氣止，二者如影隨形，子母同情。
故觀水之行止，即可知?dú)庵凇?/p>
水溢于地外，有形可見(jiàn)，而氣行于地中，無(wú)形無(wú)象，然二者表里同用，此乃造化之妙用也。
因此，察地中之氣，觀其水之行止，即可知其趨東趨西，吉兇禍福矣。
明代另一位風(fēng)水大家廖希雍，則在《葬經(jīng)》中提出了通過(guò)山川草木辨識(shí)生氣的方法。
他言：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸霞蔚，西時(shí)彌留，皮無(wú)崩蝕，色澤汕油，草木繁茂，流泉甘冽，