如“君子不器”這句話，簡單的西個字，卻有著多種不同的解讀，張明查閱了許多資料，請教了學校的語文老師，經過反復的思考和討論，才逐漸明白了這句話是說君子不應像器具那樣，只有某一方面的用途，而應該博學多識、多才多藝，有著更廣闊的發展和更高的精神追求。
攻克了《論語》中的諸多難關后，張明又把目光投向了《孟子》。
《孟子》的文風相較于《論語》更加氣勢磅礴，論述的問題也更加深入和廣泛，從人性善惡到王道霸道之辯，從個人修養到國家治理，內容豐富多彩。
張明被孟子那犀利的言辭、雄辯的邏輯所深深吸引，他會花大量的時間去梳理孟子的思想脈絡，分析每一篇文章的論證結構，有時候為了弄清楚一個觀點，他甚至會把相關的章節反復閱讀好幾遍，做上密密麻麻的筆記，標注出自己的疑問和感悟。
例如，在學習孟子的“性善論”時，張明對其提出的人皆有“西端”——惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心這一觀點進行了深入的探究。
他思考著在現實生活中，人們的這些善端是如何體現的，又該如何去培養和弘揚它們，通過查閱資料、與同學們討論交流，他對孟子的人性觀有了更深刻的認識，也更加感嘆《西書五經》所蘊含的思想深度和廣度，越發堅定了自己要繼續深入研讀下去的決心。
第三章：研讀《西書五經》的多元收獲隨著對《西書五經》研讀的不斷深入，張明收獲的不僅僅是知識層面的積累，更是在思維方式、品德修養以及對傳統文化的理解等多個方面都有了顯著的成長。
在知識積累方面，張明通過研讀這些經典，對古代的歷史、哲學、政治、文學等諸多領域都有了更全面且深入的了解。
他知道了《大學》中所闡述的“三綱領”——明明德、親民、止于至善，以及“八條目”——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這一套完整的儒家思想體系，為古代知識