奈何倉頡所感所悟乃天道所賜無法傳于他人，也無人能從所作乾坤數(shù)術(shù)中感悟天地大道，后來倉頡再次前往南境以語言教化蠻族并留下所創(chuàng)文字，不想蠻族雖無學(xué)文寫字的天賦，卻能以西千七百西十九道符文引天地元?dú)獯銦掦w魄形成了獨(dú)有的圖騰修煉體系，成為煉體士，自此蠻族便也以人族自稱，竟也于短短數(shù)十年時間發(fā)展出了屬于自己獨(dú)特的文明，此后又經(jīng)過百年內(nèi)戰(zhàn)后終于也得以統(tǒng)一在南境建立起了南夏國，倉頡完成教化之后返回東境東華國，潛心研究修改《乾坤數(shù)術(shù)》，倉頡坐鎮(zhèn)人族期間東華、南夏兩國飛速發(fā)展，先后將國土面積拓展到整個山海界中部并將之改名中州，兩國互稱南蠻和文弱，體魄強(qiáng)健能以符文作圖騰修煉擁有大量練體士的南夏國雖更擅征伐卻也感念東華乃圣人倉頡故國于他們有教化之恩德，且正坐鎮(zhèn)東華國，雖不時互有摩擦卻也沒有太過打壓和過分侵略，最終兩國以函谷關(guān)為界互不侵犯且互通有無，再往北往西則非人力可為了，兩國高層經(jīng)過商議決定沿中州西北建立起長城以抵御西、北兩面猛獸鬼妖，相鄰處則是共同鎮(zhèn)守，期間兩國文化互交流相影響，人們發(fā)現(xiàn)符文天賦出眾的南夏國人對于文學(xué)的天賦可謂魯鈍至極，能習(xí)文寫字者寥寥無幾，懂詩詞歌賦者己經(jīng)是鳳毛麟角，而擅于文學(xué)的東華國人對于符文領(lǐng)悟則是毫無天賦，只有萬中一二體魄強(qiáng)健者能以符文化圖騰淬體修煉，這可能就是圣人倉頡將兩國人分而教化的原因吧。
且說東華國內(nèi)，文學(xué)之風(fēng)自是大為盛行先后有詩歌三百零五篇，記錄歷史事件及轉(zhuǎn)折的書籍西部，記載人文思想的記冊七十二本，普及詩、歌、舞的成冊書籍三十六本，其余文化思想經(jīng)濟(jì)民生之流更是多不勝數(shù)，卻皆是被統(tǒng)治階級和達(dá)官貴人所限制，無一是市井百姓能接觸研習(xí)的……倉頡壽終之前感大限將至便以圣人之能改變山川地勢，一座座連綿不斷的山巒自中州長城之下升起，將原本就存在的長城生生托高了數(shù)十米，形成橫亙東北至西南的兩界山只留下與函谷關(guān)相連的山海關(guān)作為進(jìn)出東南、西北的隘口，并以文氣加持形