土都是無法完成的，最終功虧一簣。”
后面考官又問了些《詩經》和《周易》中的文化精髓。
墨翟對答如流，幾乎都是標準答案，考官連連點頭。
幾位考官對視了一眼后，其中一位考官接著問道：“何為天？
何為物？”
墨翟心里嘀咕：“這是什么問題啊？
這問題也太大、太宏觀了吧！
敢問在這個世界上，誰又能完美的把‘天’字詮釋清楚呢？
不管了，隨便應付幾句吧，就當陪他們吹吹牛。”
于是墨翟答道：“《尚書·甘誓》有云：今予惟恭行天之罰；《高宗肜日》也有記載：惟天監下民。
自夏商以來，大家都認為天能賞罰、監察下界人民，具有無上權威，都把天作為人格神看待。
鄙人則以為，所謂天，即道、太一、大自然、天然宇宙。
宇宙包括萬物，包括時間和空間。
宇宙是一個連續的整體，個體或局部都是由這個統一的整體分出來的，萬物都是這個統一整體的組成部分。
換句話說，也就是整體包含著個體，整體又是由個體所構成，整體與個體之間有著必然的有機聯系。”
墨翟接著又說道：“關于物的問題，陳國的李耳先生說天下萬物生于‘有’，‘有’生于‘無’。
我不認可這句話，我認為，萬物始于‘有’。
‘無’有二種，一種是過去有過而如今沒有了，如某種滅絕的飛禽，這不能因其己不存在而否定其曾為‘有’；一種是過去就從來沒有過的事物，如天塌陷的事，這是本來就不存在的‘無’。
本來就不存在的‘無不’會生‘有’，本來存在后來不存在的更不是‘有’生于‘無’。
由此可見，‘有’是客觀存在的。
就好比，如果沒有石頭，就不會知道石頭的堅硬和顏色，沒有日和火，就不會知道熱。
也就是