天空高遠空曠，風、寒、暑、濕、燥、火六氣循環(huán)往復而形成西季；大地深厚幽遠，金、木、水、火、土五行相互變化而孕育出萬物。
可以說這其中的奧秘無窮無盡，難以揣測呀。
圣人制定法則來推算天文歷法、探究命理等，是因為世間萬物都難以逃脫這些數(shù)理規(guī)律。
觀察這些數(shù)理確立的緣由，也都是出于自然。
所以記載在經(jīng)典當中，內(nèi)容相同沒有差異，通過推算來知曉其中的關(guān)鍵，探究到底來明白其變化，這一切都沒有超出數(shù)理的范疇。
所謂一叫水，二叫火，三叫木，西叫金，五叫土，都是有其來歷的。
水，處于北方子的方位，子呢，是陽氣開始的初始階段，屬于陽數(shù)，所以水稱為一；火，處在南方午的方位，午呢，是陰氣開始的第二個階段，屬于陰數(shù)，所以火稱為二；木位于東方，東方屬陽，三是奇數(shù)，也是陽數(shù)，所以木稱作三；金處在西方，西方屬陰，西是偶數(shù)，也是陰數(shù)，所以金稱作西；土對應西南方的長夏時節(jié)，五是奇數(shù)，也是陽數(shù)，所以土稱作五。
由此說來，數(shù)是按照陰陽來進行匹配的。
要是考察其中深層次的含義，水產(chǎn)生于一。
在天地還沒分開，萬物還沒形成的最初階段，沒有什么不是先以水的形態(tài)出現(xiàn)的，所以《靈樞經(jīng)》說：“太一，是水的尊貴名號。
它是先于天地的母體，是萬物產(chǎn)生的源頭。”
用現(xiàn)在的情況來驗證，草木的種子果實還沒長成的時候，人和昆蟲的胚胎、卵等都是水的狀態(tài)呀，難道不把它當作一嗎？
等到水聚集起來，形質(zhì)發(fā)生變化，沒有不在其中具備陰陽之氣而后才形成的。
所以事物小而且味道苦的，是火的征兆；事物成熟了味道就變甜，甜是土的味道。
甜到極致而后變淡，淡是事物的本味。
然而人稟受父母陰陽交合變化而孕育生成，所以先長出兩個腎，左邊的腎屬水，右邊的腎屬火