從全部邪惡里濃縮精髓的一種邪惡，便從實質和本性上，實際且明顯地包含了世界上各種各樣的惡。
因此，從圣經里你會發現世上各樣的惡，都是為罪服務，向罪負責，并由罪命名。
因此罪被稱為毒氣，罪人被稱為毒蛇；罪為狗所吐的，罪人為狗；罪為墳墓的惡臭之氣，罪人為腐爛的墳墓；罪為泥坑，罪人為豬；罪為黑暗、瞎眼、羞恥、赤身、愚昧、狂妄、死亡，和一切污穢的、有瑕疵的、會傳染的、叫人疼痛的。
正如圣靈形容拿八（“愚頑”的意思）的——“他的性情與他的名相稱”（撒上25：25），同樣地，我們也可以這樣說罪，因為如果亞當按照各活物的本質給它們取了名字，那么神更是“按其本性稱呼萬物”。
盡管罪是神唯一的敵人，但是神卻不詆毀罪。
此外，這是因為罪是一切惡的源頭。
神只在世上撒下好種，“神看著，一切都甚好”。
而罪撒下稗子的種子，連人帶牲畜都生出各樣的邪惡、困苦、疾病。
但無論結果有何影響，都是由其起因而來。
人的靈魂成了罪的悲慘器皿，一切毒氣、死亡和疾病的對象，同樣，其他受造物與人的身體也深受其害。
并且，罪的一切都作用在人的靈魂上，所以罪給靈魂帶來的危害也必遠超其他，因為“最好之物的敗壞是最糟糕的”（corruptiooptimipessima）。
人的靈魂多么超越其他受造之物，那么罪，即罪的敗壞、毒氣、死亡、疾病，就必定多么超越所有其它的邪惡。
至此描述的不過是罪較小的危害，在罪中尚有一些更加超然且特有的毀壞，是在其他各種惡事中找不到的。
因為：第一，對其他各種惡事（或譯“災禍”，譯注），神宣告自己是作者和擁有者，盡管罪才是一切惡事的功德因（meritoriouscause），即罪魁禍首，然而神是動力因（effici