entcause）和處理者（disposingcause）。
“災(zāi)禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？”
（摩3：6）。
然而唯獨(dú)一件，神宣告不屬祂的作為——人是被試探而犯罪（參雅1：13），因?yàn)樯袷恰氨姽庵浮保ㄑ?：17），祂并不試探人。
第二，圣子所承擔(dān)的對惡的終極懲罰，是由祂父調(diào)制而成，比從世上全部禍患里榨出的濃汁更苦，而祂甘愿一飲而盡。
但沒有一滴罪能使祂沾染污穢而墮落，即便這罪帶著萬國的榮華來試探祂。
第三，還有一些禍患，圣徒在與罪爭戰(zhàn)時(shí)認(rèn)出其實(shí)是善，便竭力追求，而對那些被世界奉為最大的善，他們當(dāng)作惡事拒絕。
因此摩西寧可和神的百姓同受苦害，也不愿暫時(shí)享受罪中之樂（參來11：24-28）。
所以，當(dāng)屈梭多模（Chrysostom）遭到羅馬皇后尤多西婭（Eudoxia）威脅時(shí)，“去告訴她”，他說：Nilnisipeccatumtimeo——“除了罪，我什么都不怕”。
第西，以魔鬼自己為例，你們都認(rèn)為魔鬼比世上所有邪惡都更加惡貫滿盈，所以概括其為“屬靈氣的惡魔”（弗6：12），然而最初是罪敗壞了他，是罪占有了魔鬼。
在他認(rèn)識罪之前，他也曾是榮耀的天使，首到和罪結(jié)交，倘若能把魔鬼從罪中分別出來，他們就將變回善良、可愛、親切的本性，就像天上地下的其他受造之物一樣。
第五，盡管有其他惡事，但唯有罪使受造之物被控告。
正如世上所有的善事都不能使一個(gè)人蒙福，同樣地所有的禍患也不能使一個(gè)人受控告。
神說，不是尊貴或富有的人有福，也不是窮乏的受控告，而是，“凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛”（加3：10），最小的罪也受咒詛，而“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！”