責打，此時所犯的是當受責打的，哪怕他不明白那么多，但就事情本身他該受責打。
因為，律法一經頒布就會生效，如起初放在亞當心里的誡命，和頒給世人的約柜，即使石版丟失了，我們的無知也不會使律法失效。
因為自然律（lawofnature）永遠有效，換言之，那刻在亞當心版上的一切永遠有效，因為那是在他里面頒布的，也是在他里面頒布給我們的。
而我們所稱的“實在法”（positivelaws），例如相信基督等，這些律法被重新交付，只在它們被頒布的背景里有效。
約西亞一得了律法書便撕裂衣服，因為他們沒有守住律例，哪怕己經是多年不曉得律法。
但他們本該知道，因著他們的無知，約西亞害怕神的忿怒會臨到全以色列（參代下34章）。
同樣地，要為出于無知而犯的罪獻祭（參利5：17）。
只是出于無知，所以罪相對減輕，“必少受責打”。
如果無知使罪減輕，那么毫無疑問，知識使罪加重。
因為反之，也是相同的道理（contrariorumeademestratio），所以說“知道的必多受責打”。
是的，有這樣的差別，對無知的罪，神當作并不知情，“世人蒙昧無知的時候，神并不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。”
（徒17：30）世人沒有知識的時候，神不注意，對此類罪的刑罰也有所減輕，因為受造物有無知作掩護（正如基督在約翰福音15章22節里所說的）。
但當他們悖逆知識而行時，就沒有掩護了。
而且，相比之下，基督將無知的罪等同于沒有罪，所以說的是：“我若沒有來教訓他們，也沒有在他們中間做成世人未曾做的工，他們就沒有罪”，換言之，那是相比而言沒有罪。
然而，“如今他們的罪無可推諉了”，他們再沒有掩護來躲避責打