，也沒有借口減輕責打了。
1.現在對于出于無知犯罪和悖逆知識犯罪之間的明顯區別，你大概明白原因所在了。
首先思想，當說一個人僅僅因為不知道而犯罪（假設犯罪行為相同）時，存在一種推測，即如果他早知道他就不會犯，以及一旦他知道他立馬就會（或可能會）為之悔改，所以，哥林多前書2章8節說，“他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了”。
基督也是這樣說推羅、所多瑪、蛾摩拉的：“在你們中間所行的，若行在他們中間，他們早己悔改了。”
（參太11：21）可是現在，一個人早就知道是罪，正行的時候也想到是罪，卻還是行了，那就沒有前面所推測的余地了，希望也更渺茫了。
還有什么，能使這個人降卑悔改呢？
不正是他己經明白的嗎？
既然他所明白的沒有力量使他遠避罪行，那么可以辨別，他所明白的也沒有力量使他為罪悔改，因為借著犯罪，他的心更加剛硬，他的知識對他的權威更加削弱，正如他輕視和阻擋真理時，真理對他的全部力量也是如此，他們“無知的心就昏暗了”（羅1：21）。
亞里士多德在他的第三部倫理學著作中提及了這樣的概念，即一個人若是出于無知而犯罪，等他知道了他就會為之悔改；若是出于激情，等激情消退了他就會后悔自己所做的；可是，一個人若是故意為之，明知故犯，那就表明，他心意己決，必要行惡，那么這樣的就該被認為是邪惡和惡毒了。
而對于那些己經蒙了救贖恩典之光照的人（參來6：4-5；來10章），他們“得知真道以后，若故意犯罪”，神看他們就如那些永遠不會悔改的人。
同樣地，經院神學家們告訴我們，魔鬼頑梗犯罪且不能悔改的原因，正是他們對自己的罪己具有全備的知識，該知道的他們全都知道，卻仍舊去行。
2.從神的角度而言，有知識而犯的罪與出于無知的罪之間的