ον）一樣，在羅馬書7：1-2中，律法被比作丈夫，正如丈夫做妻子年輕時(shí)的向?qū)В煞ㄒ沧鲂牡南驅(qū)В豢淘诨騿⑹驹谌诵睦铩?/p>
畜類用嚼環(huán)轡頭牽引，而神用知識(shí)管治人。
因此，如果人是惡的，盡管有這知識(shí)的光照，還是一定會(huì)犯罪，因?yàn)樗麄兪侨耍诉@一點(diǎn)，再?zèng)]有別的東西約束他們了：如果神把人當(dāng)作人來對(duì)待，那知識(shí)就是唯一的方式，如果這也不起作用，那就沒別的辦法了。
而正是知識(shí)使人有犯罪的能力，畜類就沒有知識(shí)。
同樣的惡人，知識(shí)越多，被定的罪也必更多。
神并非簡(jiǎn)單看人的行為和情感，而是主要看各人擁有什么知識(shí)，并相應(yīng)審判人的邪惡有多少。
通過對(duì)比可以論述這一點(diǎn)：正如神察看各國(guó)的邪惡，衡量各國(guó)的刑罰，主要是看帶領(lǐng)者、治理者如何，他們是誰，做了什么。
如耶利米書5章4節(jié)所言，神察看窮乏的人，卻寬恕他們，這些人“是愚昧的，因?yàn)椴粫缘靡腿A的作為”，因此雖然他們犯罪，但是神卻很可能顧惜這城。
但是到第5節(jié)，神要去察看治理者，“我要去見尊大的人，對(duì)他們說話。
因?yàn)樗麄儠缘靡腿A的作為”，當(dāng)?shù)k看到“這些人齊心將軛折斷，掙開繩索”，祂說“我怎能赦免你呢？”
所以神對(duì)一個(gè)人的判斷也是如此：神從天上察看一個(gè)人，見其行事極度放蕩邪惡，神就先看看他里面不受管轄的情感，就是那些不潔的、褻瀆的、敗壞的，以及對(duì)各樣惡事的貪戀，可是神說，這些人本來就是愚昧人，我再看看他的悟性，看看引導(dǎo)他情感的各項(xiàng)優(yōu)越官能，看看它們發(fā)出怎樣的指令抑制那些不受管轄的情感。
神發(fā)現(xiàn)指引這個(gè)人的向?qū)Ъ罕婚_啟，又“己經(jīng)曉得耶和華的作為”，他的意志和情感（雖然己得知不少真道）卻“掙開一切繩索”，既然如此，“我怎能赦免你呢？”
，你這有知識(shí)的酒鬼，你這有知識(shí)的污穢人，等等，