且他還不是受了誘惑去行的，而是他自己出去，主動向法利賽人提議交出基督，他又“尋思如何得便”（可14：11），絞盡腦汁謀劃行動，有足夠的時間考慮，所以，猶大的背叛不僅是罪行本身的極惡，也是悖逆知識的極惡，所以其罪更重。
再看大衛，他要去殺拿八的時候熱血沸騰、情緒激憤；布局謀殺烏利亞的時候冷酷無情；和拔示巴同房時忘乎所以，灌醉烏利亞時清醒冷靜；他平靜、鎮定的犯罪。
在那里我們可以發現，大衛僅僅因烏利亞的事而受到責罰，因拔示巴受的責備則相對較輕。
第二，一個人犯罪時越憂愁、抵擋、勉強、懊悔，這就表明對罪的知識越強大、越靈敏，因此犯罪時對知識的悖逆就越重。
他的良心強有力地跳動，發出對罪的駁斥、不滿、抵抗，是源于他深深明白他行動之罪。
盡管“勉強”表明這個人的狀態比一點兒都不勉強的人要好（因為那些毫不勉強的人“靈性麻木”又“貪慕犯罪”，所以狀況更糟，更沒有能力悔改），但是，這“勉強”也證明這罪更為邪惡，因為這說明所悖逆的知識是強有力、起作用、攪動人心的。
希律的罪是對知識深重的悖逆，事實也是如此（參可6：26），經文說他“就甚憂愁”，若非他深深明白將施洗約翰斬首是何等大罪，否則他就不會如此憂愁；他知道約翰“是義人，是圣人”，他十分尊敬約翰，“敬畏他”：，又受他很大影響（馬可福音6章20節，“聽他講論，就多照著行，并且樂意聽他”）；他也知道是他因那邪惡婦人的惡毒而犧牲了約翰。
在這個例子中，因為良心確實在他的心里劇烈攪動要他抵擋試探，所以他犯的罪就更重了，那時他本有可以抵擋罪的河堤，卻被全部沖破了，這樣的罪大大糟踐良心。
第三，相反，一個人在行己知之罪時，心里越剛硬、越缺少柔軟，表明他悖逆知識的罪越重，不僅罪本身更重，對知識的悖逆也更重，因為硬著心犯罪是以前己經