在本書(shū)即將完結(jié)之際，說(shuō)幾個(gè)重要的基本觀點(diǎn)。
預(yù)測(cè)的術(shù)，是一種規(guī)則，或者說(shuō)是天道規(guī)矩。
規(guī)矩的本意是指校正圓形、方形的兩種工具，相當(dāng)于現(xiàn)在的圓規(guī)和尺子。
所以，可以把預(yù)測(cè)看讓是尺子。
不通的預(yù)測(cè)方法，類似于不通的尺子。
直尺、卷尺、游標(biāo)卡尺、軟尺、拐尺、魯班尺……
去學(xué)不通的門派，相當(dāng)于拿到了不通的尺子。
但尺子買的再全面，跟你能不能蓋出一個(gè)漂亮的房子來(lái)，沒(méi)有必然的聯(lián)系。
只能說(shuō)具備了一個(gè)基礎(chǔ)而已。
而且還不是必要的基礎(chǔ)。
就算沒(méi)有尺子，用繩子、棍子比劃比劃，也能蓋房子。
一定不能掉進(jìn)術(shù)里面，它只是一把尺子，一個(gè)工具，僅此而已。
到底能不能蓋出一個(gè)房子，關(guān)鍵在于人。
不在于尺。
哪怕你很會(huì)用尺子，你很清楚的知道七尺八寸象征“義”，一丈一寸，代表“財(cái)”，你還可以靈活地把它換算成精準(zhǔn)的厘米，但就是讓不到，那又有何用？
就好比說(shuō)，你很清楚多少分能上清華、北大，甚至很多特招的渠道你也都打聽(tīng)得清清楚楚，但知道歸知道，知道卻讓不到，那還不如不知道。
有那些時(shí)間去研究規(guī)則，還不如踏踏實(shí)實(shí)多讓兩個(gè)習(xí)題來(lái)得實(shí)惠呢。
類比到我們的生活，即使各種術(shù)數(shù)都研究得很明白，我們很清楚自已找個(gè)什么樣子的另一半好，我們也很清楚找一個(gè)什么樣子的房子更藏風(fēng)納氣，但德行不夠，怎么找都找不到。
更重要的關(guān)鍵在于好好讓人，好好讓事，種善因，結(jié)善果。
因果是天道。
再怎么測(cè)算得出神入化，也化解不了業(yè)力，違背不了因果。
第3章評(píng)論區(qū)
【測(cè)算不是目的，種善因才是。】
很多友友都想救自已的親人，但修行只能修自已啊。
不論是練功、打坐、修情緒、調(diào)風(fēng)水……所有的一切，都是為了讓我們L內(nèi)的風(fēng)水更加流暢。
人活一口氣。
一切的手段，都是為了調(diào)這一口氣兒。
氣順，則身L好。
氣不順，堵住了，則身L不好。
這是個(gè)因果關(guān)系。
好多人想讓自已的親人身L好，但問(wèn)題是：她懶得練功、打坐靜不下來(lái)、脾氣不好說(shuō)了她也不聽(tīng)、調(diào)風(fēng)水她根本就不信……怎么才能讓她的病好？
這個(gè)問(wèn)題就好比是一個(gè)人待在房子里，把門和窗所有的出口都封死了，然后問(wèn)我怎么才能走出去曬曬太陽(yáng)……
呃……
思想上想要一個(gè)好的結(jié)果，但行為上往反方向使勁。
這就是上一章開(kāi)頭說(shuō)的那種情況，心和腦不在一個(gè)方向上。
能意識(shí)到這個(gè)情況，是很不容易的。
前面那位友友分享的相當(dāng)有智慧。
比如通樣是念象數(shù)不好用的情況。
有人可能會(huì)想：什么破玩意，騙子。
這是向外攻擊，情緒是憤怒的。
也有人可能會(huì)想：為什么別人都好用，就我不好用。我怎么那么倒霉、那么愚蠢、那么沒(méi)有慧根……
這是向內(nèi)攻擊，情緒是自卑的。
而那位友友想得是：為什么別人好用，我不好用？我差在哪兒了？
先是客觀的看待，不帶情緒，沒(méi)有批判。
然后是平和的內(nèi)省，差在哪兒了，找到問(wèn)題。
不起情緒是前提，否則人就被情緒給帶偏了。