從歷史角度看，他并沒(méi)有做錯(cuò)什么。
可從當(dāng)時(shí)的角度看，他算不算周王朝的叛逆？
這似乎有點(diǎn)像是，荀子教出了李斯，儒家教出了法家？”
這個(gè)不知名的官員后退兩步，一聲不吭，仰頭栽倒在地。
幸好地上是羊毛毯，否則得摔出個(gè)好歹來(lái)。
太醫(yī)署的執(zhí)勤醫(yī)官，趕緊上前去搶救。
“陛下的意思是？”
房玄齡站出來(lái)，做了一個(gè)捧哏，一副愿聞其詳?shù)臉幼印?/p>
“朕的意思是，即便是史記那樣的書(shū)，一樣有其造假的地方，一樣帶著史官的主觀意志。
畢竟是屬于后世成書(shū)，而且在當(dāng)時(shí)，秦王朝的藏書(shū)被項(xiàng)羽燒得差不多了。
司馬遷本人，距離那個(gè)時(shí)間段也有點(diǎn)距離，他也只是道聽(tīng)途說(shuō)，以及到處收集民間傳說(shuō)和資料。
他那個(gè)時(shí)代，跟我們現(xiàn)在的時(shí)代不一樣。
我們現(xiàn)在就算是王朝破滅，前朝的記載也保存很好。
可即便如此，在借鑒書(shū)寫前朝歷史的時(shí)候，也未嘗沒(méi)有因?yàn)樽约旱闹饔^意志，亂寫或者是有偏向。
人就是人，再怎么正直的人，他也不是圣，都有自己的喜好和厭惡。
既然連史書(shū)，都出現(xiàn)了另類的造假。
百姓也好，百官也好，也有自己的喜好，否則不會(huì)傳出趙括紙上談兵，而完全不去想人家面對(duì)的形勢(shì)。
那為何，論語(yǔ)它就不能是掄語(yǔ)？
朕一開(kāi)始就說(shuō)了，兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。
朕覺(jué)得，這本掄語(yǔ)寫的很有意思，符合內(nèi)圣外王之道。
諸位愛(ài)卿認(rèn)為呢？”
“陛下，這是邪道，邪道?。 蔽赫鞑逖缘馈?/p>
“魏愛(ài)卿，你還沒(méi)有明白嗎？
這一本書(shū)，你別管它是正道還是所謂的邪道。
他闡明了一個(gè)事實(shí)——人心百變！
朕既然要開(kāi)啟民智，要人人如龍，那就不能只有單方面。
就好像朕說(shuō)過(guò)，哪怕你是貪官，只要你治下的百姓活得越來(lái)越好，不貪污軍糧或者救災(zāi)款等，關(guān)于民生和安全的東西，貪點(diǎn)又如何？
貪官，殺之不絕，因?yàn)檫@是人性。
同樣的道理，開(kāi)啟民智之后，又豈能只有一種思想？
朕也不知道，當(dāng)初孔夫子說(shuō)那些話的時(shí)候，是在什么樣的情形下，是面對(duì)什么樣的事情，他到底要交弟子什么東西。
但，論語(yǔ)既然作為啟蒙到精通，貫通多數(shù)讀書(shū)人一生的著作，它就不能只是一種釋意！”
“為何不能？”魏征梗著脖子道。
“論語(yǔ).泰伯篇：民可使由之，不可使知之！
爾等與朕，學(xué)習(xí)的時(shí)候應(yīng)該都是這么斷句的吧？
想當(dāng)初，朕給專門的第一屆女子科舉出題，朕就出了這道題。
當(dāng)初那一屆女子科舉，凡事理解為民可使由之，不可使知之，也就是理解為愚民之策的，朕全部不錄用。
因?yàn)殡迶嗑涞臅r(shí)候，認(rèn)為是：民可，使由之！
不可，使知之！
朕認(rèn)為，需要根據(jù)民眾的需求，來(lái)確定該不該讓他們知道，而不是統(tǒng)統(tǒng)不讓他們知道。
除此之外，還可以理解為：民可使，由之不可，使知之！
再或者理解為......”