山谷內(nèi)，宋玉目光掃過身前石碑，看著上面的內(nèi)容，似乎能看到天魔降臨后尸毒彌漫，而桃源中人又不知起因，只能不明不白尸變，然后在失去意識后向親人手足伸出利齒獠牙。
「世外桃源變末日煉獄。」想著，宋玉目光投向剩下的十二塊石碑，他雖然好奇為什么當時的人不逃出去外界，可石碑上并沒有說明也就不深究，或許是有什么禁制存在呢。
據(jù)四庫全書等古代著作可以推敲出先秦時諸子百家足有千家之多，不過成體系又較大影響力的只有十二家，宋玉粗略一掃十二塊石碑，每一塊都專載一家傳承。
「這應該不是一個人寫的。」看著那筆跡，宋玉判斷到，同為書法大家，簡單的分辨字跡他還是沒問題的。
十二塊石碑單獨列于姜荊云的遺刻之外，從左往右數(shù)，第一塊是儒家的。
宋玉參悟石碑，同時把白鶴放出來，清理余下的僵尸。
儒碑上的內(nèi)容很簡單，除了開頭寥寥數(shù)語闡述理念外，剩下的只有一篇內(nèi)功心法《儒經(jīng)》，一篇武學總綱《六學精要》，以及一段話：凡學我儒家者，需結(jié)禮明心。
往后就是法家，同樣的理念闡述，一篇內(nèi)功心法《法典》一篇武學總綱《天罰有道》。
剩下的十家也同出一轍。
道家：《道藏》、《逍遙一經(jīng)》。
墨家：《非攻》、《非攻機關(guān)術(shù)》。
陰陽家：《易魂》、《陰陽五絕》。
名家：《察法》、《辯道》。
雜家：《兼學》、《化念三千》。
農(nóng)家：《六老經(jīng)》、《六賢注》
小說家：《曉以八方》、《筆下六合》
縱橫家：《鬼谷吐納術(shù)》、《縱橫劍經(jīng)》。
兵家：《素經(jīng)》、《黃石天書》。
醫(yī)家：《醫(yī)經(jīng)》、《毒經(jīng)》。
“就算拿不到八奇技，這諸子傳承也不枉我來此界走上這一遭。”內(nèi)炁運轉(zhuǎn)，宋玉雙臂使勁，將十三塊石碑連根拔起，收入關(guān)元界中，與此同時白鶴也回到他身旁。
讓白鶴護法，宋玉就地盤坐，意識沉浸入關(guān)元界中。
心念一動，瞬間，關(guān)元界內(nèi)時間流速加快起來，宋玉隱隱能感覺到意識與身體不處于同一時間流速。
不過問題不大，稍微適應一下后他開始參悟起諸子傳承來，其他人獲得傳承可能只會選擇其中一門學習，畢竟人精力有限，時間有限，可宋玉不同，有關(guān)元界在，從某種程度上來說，他的時間只是一個數(shù)字，想要多少有多少。
在得知玉珠能穿梭諸天時，宋玉就沒想過要專精一術(shù)，尤其是在獲得關(guān)元界后，尋常天才集百家之所長就可超脫同輩，威過千秋，他為什么不能集萬界所學于一身。
在這一點上，雜家的思想很被宋玉認同，他就想做全能的。
人們常說金無足赤，玉有瑕疵。
宋玉就要做那無瑕之玉，若是擁有能穿越諸天的能力還同普通人一般，那他又何必要辛辛苦苦前往萬界執(zhí)行任務，回家種田不好嗎。