功成不居
世間，有人幫別人打天下，有人幫別人創(chuàng)事業(yè)，有人幫別人成名，有人幫別人賺錢，因此就有兩種結(jié)果：有的人“居功自傲”，有的人“功成不居”。所謂“共患難容易，共富貴難”；但是也有的人“能夠共享富貴，卻難共度患難”，這就要看大家在成功立業(yè)之后，相處的藝術(shù)如何了！
歷史上，多少的英雄好漢，因?yàn)椴簧朴凇绊w光養(yǎng)晦”，往往“功高震主”，最后落得“鳥盡弓藏、兔死狗烹”。例如韓信與文種的悲劇下場(chǎng)。然而也有的人懂得“功成身退”之道，故能“全身遠(yuǎn)禍”。例如張良、范蠡，他們的人生自然又會(huì)有另一番的境界了。
自古以來，固然有不少的奸臣孽子，作奸犯上；但是也有不少的帝王因?yàn)槿莶幌鹿Τ迹斐啥嗌僭┆z，不但動(dòng)搖國(guó)本，
也為自己的人格留下污點(diǎn)。例如朱元璋的濫殺功臣，這是他性格上的缺點(diǎn)；但是另外像趙匡胤，雖然對(duì)功臣心存防范，但是他采取“杯酒釋兵權(quán)”的溫和手段，也算難能可貴的了。
現(xiàn)在的人，常常在一個(gè)團(tuán)體里，因?yàn)橐恢笨湟约旱墓冢粩囔乓约旱呢暙I(xiàn)，時(shí)時(shí)賣弄自己的才能。由于過分標(biāo)榜個(gè)人，故而不能升遷，不受信任，不予重用，就不是沒有來由的了！
尤其現(xiàn)在的社會(huì)，不管政治上、企業(yè)界、演藝圈，許多坐轎抬轎的人，由于喜歡夸大、賣弄自己的功績(jī)，故而有的人不能升官，有的人友誼不能保持，此皆是不懂得謙沖，不懂得“功成不居”的藝術(shù)，所以世途坎坷、前途艱難，也就不是沒有原因的了。
在佛教里，對(duì)于一些布施的功德主，都告訴他們應(yīng)該要“布施無相、度生無我”的道理。所謂“無相布施”，就是不提個(gè)人的功勞，不要對(duì)方感謝，不計(jì)較布施的價(jià)值多少？這就是“三輪體空”的道理。所謂“度生無我”，就是不做“我為能度”之人，也沒有“你是我所度”之相；能所雙亡，才是最高“功成不居”的真理。
例如，佛光山是一個(gè)重視團(tuán)隊(duì)的道場(chǎng)，注重“集體創(chuàng)作”，
標(biāo)榜“光榮歸于佛陀，成就歸于大眾，利益歸于常住，功德歸于檀那”，此中實(shí)在不無真理在焉！