正見(jiàn)的重要
說(shuō)到信仰，正信最重要。正信的養(yǎng)成，佛經(jīng)說(shuō)：成佛需經(jīng)三大阿僧祇劫的善行，才能成佛；光是一個(gè)正信的修成，就需要一大阿僧祇劫。
有正信而修正命，由正命而有正見(jiàn)，則不難矣！可見(jiàn)在一個(gè)人的修學(xué)之中，能夠具有正見(jiàn)，非常不易。
所謂正見(jiàn)，對(duì)生死無(wú)常要有正見(jiàn)，對(duì)憂悲苦惱要有正見(jiàn)，
對(duì)成敗得失要有正見(jiàn)，對(duì)善惡報(bào)應(yīng)要有正見(jiàn)。所謂正見(jiàn)，對(duì)時(shí)空的認(rèn)知，對(duì)人我關(guān)系的明察，對(duì)事理因緣的透徹，如此之人，
才能說(shuō)有正見(jiàn)。
有正見(jiàn)的人，對(duì)于因果的分類、層次，透徹明了；對(duì)因緣的分合聚散，認(rèn)識(shí)了然；對(duì)是非大小的認(rèn)知，對(duì)先后有無(wú)的了解，
都能洞然明白，這是一個(gè)正見(jiàn)者不可缺少的智慧。
世間上的人，因?yàn)閷?duì)真理沒(méi)有正見(jiàn)，常常以自己的切身利害作為行事的出發(fā)點(diǎn)，以自己的得失有無(wú)作為行事的需要；對(duì)非法的邪見(jiàn)，對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)同，都是因?yàn)槿鄙僬?jiàn)。因?yàn)闆](méi)有正見(jiàn)，找不到理路，因此遇事怨天尤人、怪你怪他，這不是別人有錯(cuò)，實(shí)在是由于自己沒(méi)有正見(jiàn)也。
家里有人死了，怪老天爺沒(méi)有保護(hù)。死亡本為最自然真實(shí)不過(guò)的事情，為什么要怪老天爺不給你保護(hù)呢？金錢被人倒閉了，
股票貶值了，責(zé)怪財(cái)神不靈。自己運(yùn)轉(zhuǎn)金錢，得失也是當(dāng)然的事，為什么怪罪于財(cái)神呢？眼睛老花了，要戴老花眼鏡；長(zhǎng)短輕重不知道的時(shí)候，要測(cè)量，要磅秤；我們?cè)谑吕砻院臅r(shí)候，
能夠有正見(jiàn)來(lái)認(rèn)知，自然可以排除一些不必要的憂悲苦惱。
在《譬喻經(jīng)》里有一則故事說(shuō)：佛世時(shí)，有一個(gè)婦人生養(yǎng)了二個(gè)兒子，一個(gè)善于游泳，一個(gè)不會(huì)游泳。有一天，不會(huì)游泳的兒子掉到水里溺斃了，婦人并沒(méi)有哭；后來(lái)會(huì)游泳的孩子也不幸在水中淹死了，婦人聞?dòng)崳怕暣罂蕖e人覺(jué)得奇怪，便問(wèn)她：“你的第一個(gè)孩子死的時(shí)候，你一滴眼淚都沒(méi)有流，第二個(gè)兒子死了卻哭得如此傷心，這是什么道理呢？”
婦人說(shuō)：“先死的兒子因?yàn)椴粫?huì)游泳，死了只能怪自己不懂水性。但是后死的這個(gè)孩子，他懂得游泳，卻也溺死了，這不是很冤枉嗎？”
這個(gè)故事主要是告訴我們：一個(gè)人如果從未聽(tīng)聞佛法，沉淪六道，這是無(wú)可奈何的事。但是既已聞法，又懂得要修行，卻因?yàn)闆](méi)有正見(jiàn)，以致于再受輪回之苦，這不是很冤枉嗎？正見(jiàn)的重要，由此可知。