見此情況，老僧才慢慢說道：“沙律見過元慶帝君，可否讓貧僧為元慶帝君解惑？”
道人也還了一個道禮后道：“請。”
沙律這才盤腿而坐道：“道教雖以道為名，但道非道教，而是一切之道，佛亦是道，道本從無到有，佛自是如此。
天地為無極后有虛，雖為虛，亦誕生了有的可能。
即陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮廖兮，是曰太易。
元炁始萌，謂之太初。
自一而生形，雖有形而未有質。
是謂太始。
形而有質，而未成體，是曰太素。
炁形質混元一體，陰陽不分，而成混沌，是曰太極。
太易、太初、太始、太素、太極亦稱作先天五太。
五太形之用時，億萬元會，千萬年不過一瞬，佛自是在南州凡塵中，還未悟之。”
道人聽后，笑道：“佛為覺，緣何要靠經書來悟？”
沙律聽后便道：“佛乃覺性，非覺，天地生靈皆有覺性，覺性卻非人。
生靈之相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃。
道法如來不可思議，即非經書可傳，亦需自悟。
但從淺義處說是導人向善，善惡本有人相、我相、眾生相，即是教人之文化。
從有悟、有緣者處說是多一條大道可入，萬般功德。
從凡塵眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂慈悲！
伊存我徒攜經書自是為真經，真經即是能達寂空涅槃之究竟法門，可悟不可修。
修為成佛，在求。
悟為明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。
不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。
不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無