今日有此因果，也想請問問帝君對修道何解？”
“吾自凡塵中遭過劫，便往粗鄙些處說了，修道就是爺爺我想怎么做，想如何修，就怎么做，怎么修，一切皆有我定。”
沙律聽完，也沒見有何表情，依舊一臉平靜問：“那帝君今日想如何做？”
元慶帝君做了一道禮后道：“本是什么也不做，但遇到你，就想與你論證佛道之法，你可愿？”
沙律也行了一個佛禮道：“自無不可。”
二人隨即消失不見，只留伊存在原地盤坐。
敖伯玉此番經歷，如同夢境，但揉了揉眼，那被喚作伊存的和尚還在原地，不過己然睜開眼，旁人皆不敢動，敖伯玉見能活動，不想招惹是非，就想溜走。
只是剛走兩步，還沒跑起來，那伊存便道：“施主留步，可否上前說話。”
敖伯玉心知萬萬敵不過他，只得走了過去，行了個禮，看他如何說。
“施主有靈根，能聞帝君與吾師論道之言。”
盤坐在地的僧人伊存先開口說道。
敖伯玉這才道：“晚輩見過高僧，剛剛只聽得個糊涂，得三兩句，只是不知帝君是哪位帝君，大師之師又是哪位佛陀？”
先前論道之語，敖伯玉只聽清了幾句，兩人什么身份卻一首沒聽清，只知曉眼前人叫伊存，若是自己沒記錯的話，佛入中原最早的正式記載是漢哀帝元壽元年，有大月氏的使者伊存來朝，口傳第一部佛門經書《浮屠經》。
只是自己進入漢朝地界就曾打聽過年號，此時的漢天子為文帝劉恒，與那哀帝劉欣在位的“伊存授經”之典故時間，還差了一百多年呢。
難道是史書記錯了？
還是說非同史也？
“既未聞，便是不能聞，施主莫要糾結于此。”
伊存說道。
“大師言之有理，敢問大師，可是那大月氏使者伊存高僧？”
敖伯玉問道。
伊存