br>因這樣的漫不經心，愚頑無知，師傅為這一切的浪費和損失責備和刑罰他是公平的，因為他本可以知道如何做得更好。
即使那些認為無知本身不是罪的人（在這一點上，他們錯了），也會認為如此這樣疏忽知識乃是大罪，無知非但不能成為為罪開脫的借口，反而使罪加重。
所以那些外邦人不光要為他們己經獲得的知識交賬，還要為他們本可以借著受造物所明白和領悟的知識交賬。
正如在20節，使徒所提到的，神的大能借著受造之物是明明可知的，他們卻忽略不去領會，他們本可以獲得的許多知識，神都要算在他們賬上，還要依此加重他們的罪。
再次，更糟糕的是，人拒絕知識，以便更隨心所欲地犯罪，他們塞住耳朵，以免被知識吸引。
正如一個人不情愿、不敢看一本揭示（或可能揭示）真理的書，生怕順服真理會對自己產生影響，這樣最終他就能以無知為借口為自己的罪辯護。
還有些人，真理己經強烈地影響了自己，但他們卻不贊同真理，反而竭力躲避。
對那些爭論的事，使徒在哥林多前書14章37節清楚地揭示了這個事實，即一個人只要是屬靈的，或者沒瞎透的，就該知道真理，接著他在38節用這句話結束了論述——“若有不知道的，就由他不知道吧！”
因為他們故意裝假。
使徒說的和另一處經文如出一轍，“不義的，叫他仍舊不義”（啟22：11），換言之，那拒絕真理不義的，就讓他仍舊不義吧。
你聽我說，這對神而言，是極大的罪，神任憑這樣的人滅亡。
對一個只是大意或者遲鈍的人，神會像基督對待祂的門徒一樣花費時間教導、忍耐，可是，若這個人故意無知，神就任他在自己的無知中滅亡，而且神還會看他所有的罪同悖逆知識之罪一樣，因為他拒絕明白知識。
[4]其西，憎恨光并竭力撲滅這光。
這種情