辦法清楚了解這些事物、色塵了，那么這個中間的體性又能確定在什么地方呈現出相應的認知相狀呢？
所以說心在中間，這個說法是不符合實際情況的。”
在第七次探究心在何處的時候，阿難說道：“世尊您和各位大弟子們講法的時候常常說，那個有覺知、能分別的心，既不在身體里面，也不在身體外面，也不在中間，根本就沒有所在之處，一切都無著，能不能把這個就叫做心呢？”
佛說：“你說這個有覺知、能分別的心沒有所在之處，那它到底在哪里呢？
世間的虛空，水里游的、陸地上走的、天上飛的，所有這些事物的相狀，就叫做一切呀。
你要是說不著的話，那你的心是對哪里不著呢？
所謂的無，就好比烏龜身上的毛、鹿角一樣，本來就是不存在的東西，既然不存在，又怎么去體現這個不著呢？
有不著這種情況存在，自然就不能說是無了，沒有相狀那就是無了，不是說‘無’本身就是一種相狀（它只是一個概念罷了），有相狀那就存在，沒有相狀那就不存在，那你又怎么去解釋不著這種說法呢？
（意思就是說，用不存在的‘無’這個概念去說不著于一切物相，這是講不通的呀）”